Los malos tiempos son para las buenas personas

Es frecuente que mucha gente se desanime ante el panorama de un mundo en el que no se puede decir que las cosas vayan de maravilla. Y no me refiero solo a la crisis económica sino a su causa, la aún más grave crisis moral. Recientemente comentaba como el Papa constataba la falta de un espíritu que anime a ser solidario o el olvido de Dios por parte de tanta gente. Y precisamente en esa intervención recordaba una medicina contra el cansancio de la fe.

Como muchas ideas del libro Como tomar decisiones de Peter Kreeft no están en la red y son sencillamente geniales para estos tiempos de crisis, me animo a seguir subiendo algunas ideas que nos recuerdan que necesitamos palpar las dificultades para sacar lo mejor de cada uno.

Las buenas personas, la buena ética y los buenos caracteres morales no son solo para los tiempos buenos, también son típicos de los malos tiempos, los producen los malos tiempos, lo mismo que los diamantes son producidos durante siglos por toneladas de peso y el acero por un calor extraordinario.
Dios, en su sabiduría, permite deliberadamente los malos tiempos, las calamidades, las pruebas y las tentaciones precisamente para probar a nuestros santos sobre el yunque del sufrimiento, en la fragua de la adversidad. El proporciona hom­bres buenos para los tiempos malos y malos tiempos para los hombres buenos.

Si no hubiera una pared contra la que hay que empujar, ¿cómo se podrían desarrollar los músculos? Si no hubiera un boxeador que actuase de sparring, ¿cómo podría entrenarse un campeón? Si no hubiese sufrimiento en el mundo, ¿cómo podría suscitarse la compasión? Si no hubiese dificultades, ¿cómo podría desarrollarse el coraje? Si no hubiese tentaciones (p e, para mentir), ¿cómo podría ser preciosa la virtud (p e, la sinceridad)? Si la santidad no costase, no valdría la pena. Sólo en un mundo malo podemos ser buenos. Los malos tiempos son para las buenas personas.

Pero la otra mitad del proceso es también cierta: las buenas personas son para los malos tiempos. Los buenos amigos buscan el bien del otro antes que su propio bien; ésta es la única forma en que pueden alcanzar su verdadero bien. Los que aman de verdad se olvidan de sí mismos, incluso de su propia satisfacción al amar .y pensar sólo en la persona amada, sólo así pueden disfrutar de una auténtica alegría. Las únicas satisfacciones profundas y duraderas de esta vida (y de la futura) radican siempre en el olvido de sí.

Todo lo que facilita, debilita

Dice el filósofo Armando Segura que todo lo que facilita, debilita.
Mucha gente me ha comentado su experiencia personal en esta época de crisis en la que, siguiendo los giros castellanos, “a la fuerza ahorcan”, han tenido que “hacer de la necesidad virtud” y han aprendido a trabajar mejor.

Esto es algo que probablemente no hubiera ocurrido en una época de bonanza. La revolución del 68 que no ha hecho un mundo mejor, fue realizada por una juventud aburguesada. El historiador Pablo Pérez López en una conferencia en el Colegio Mayor Albayzín en la Universidad de Granada decía que después de los años 50 y 60 del pasado siglo ocurrió “lo que James Patterson llamó una «revolución de las expectativas», que condujo a la formulación de nuevas reivindicaciones que sobrepasaban la capacidad de las instituciones políticas y económicas para satisfacerlas, lo que generó un descontento primero difuso y luego cada vez más concreto, que dio lugar a una explosión espectacular a finales de los sesenta, concretamente hacia 1967 en los Estados Unidos y en 1968 en Europa. Sobrevino una crisis inesperada y honda que en buena medida todavía pervive, que afectó sobre todo a los sectores más instruidos de las sociedades más ricas. Se trató de una crisis de élites, y de pensamiento podríamos decir. Y un rasgo fundamental de sus contenidos es que se definió más como negación que como afirmación de una propuesta alternativa. Vendría a ser un mentís a las expectativas que podían haber generado los años anteriores de prosperidad, cuyas esperanzas se quebraron de forma amarga. La juventud mejor atendida de los países más ricos y cultos vino a decir que no le gustaba lo que sus mayores parecían estar preparando para su futuro. Comenzando por el modelo de usos sexuales, todo se puso en cuestión: la jerarquía de valores, lo escenificable y lo obsceno, lo digno y lo indigno, lo sano y lo morboso, lo que valía la pena y lo despreciable. Ni les gustaba la familia ni el cómodo hogar que se le prometía, ni la democracia, ni el Estado, ni el ejército, ni la Universidad. Y lo peor es que no decían exactamente que querían en su lugar, con lo cual como primer fruto de la nueva actitud quedó la trasgresión como único elemento distintivo de presunto progreso”

Ahora tenemos más medios técnicos que los jóvenes de antes del 68 y objetivamente todo es más fácil. Pero la situación económica parece estar peor que en esos años o al menos las expectativas que se tenían eran otras y la incertidumbre amenaza.

Pero como veremos más adelante, si eres de los que quieres ser bueno, anímate: los malos tiempos son para las buenas personas. Tenemos una nueva oportunidad de cambiar el mundo.

Optimismo, realismo... y fe

Dice Leopoldo Abadía en su libro "36 cosas que hay que hacer para que una familia funcione bien": "Hace muchos años, cuando empezaba el terrorismo en Euskadi, me invitaron a asistir a una conferencia en Bilbao. Cuando llegué, vi que el público estaba compuesto por unos cien empresarios y directivos. Conocía a bastantes. La mayoría llevaban guardaespaldas. Habían recibido cartas amenazadoras y no podían ir tranquilos por la calle. Me extrañó que hubiera tantos en la conferencia. Más me extrañó cuando me enteré del título: «El optimismo». Pensé que el conferenciante no tenía ni idea de en qué país estaba ni de lo. que estaba sucediendo allí. Por el apellido, vi que era vasco, lo que contribuyó a desconcertarme más. Era un hombre de unos cuarenta arios, con un curriculum profesional muy bueno. Empezó a hablar y pisar fuerte desde el principio. Recuerdo perfectamente sus primeras palabras: «El optimismo no quiere decir que aqui no pasa nada». Hizo una pausa y continuo: «Porque aqui pasan muchas cosas». Yo estaba en una de las últimas filas y vi que los asistentes, los cien, movían la cabeza afirmativamente, como diciendo: «i Me lo vas a contar a mí». El conferenciante, entonces, atacó duro: «El optimismo consiste en luchar con uñas y dientes para salir adelante en una situación concreta». Nadie se movió. La conferencia fue desarrollándose, pero yo me entere de muy poco, porque me había quedado enganchado en la definición. Y empecé a sacar conclusiones, de las que vivo cuarenta años mas tarde. 0 sea, que, cuando estoy en paro, tengo que ser optimista. Cuando me van mal las cosas, tengo que ser optimista. Cuando me van bien, tengo que ser optimista. (...) Hay que huir del pesimista como de la peste. Porque el pesimista es un esterilizador de ilusiones. Y, puestos a huir, hay que hacerlo más rápido cuando se te acerca uno y te dice: «Yo no soy pesimista; soy realista». Cuando oigáis eso, ¡escapaos! Ese tío es peligrosísimo."

Me he acordado de esta idea al leer un dato en el libro "Como tomar decisiones" de Peter Kreeft. El autor da el siguiente dato:
Una encuesta dirigida a profesores de alumnos de bachillerato en 1958 les planteaba la siguiente cuestión: ¿Cuáles son los principales problemas de comportamiento entre sus estudiantes? La respuesta fue:
No hacer los deberes escolares.
No respetar la propiedad ajena —p.e., maltratar los libros.
Dejar las luces encendidas y abiertas las puertas y las ven¬tanas.
Arrojarse objetos en las clases.
Correr por los salones.

La misma pregunta fue dirigida solo treinta años después (una generación mas tarde), en 1988. Las respuestas fueron muy dife¬rentes. Los problemas de los actuales alumnos de bachillerato son los siguientes:
Aborto.
SIDA.
Violación.
Drogas.
Miedo a la muerte violenta, asesinato, armas de fuego y navajas en la escuela.

A pesar de todo, el libro de Kreeft es radicalmente optimista. "Los tiempos nunca son tan malos como para impedir que un hombre bueno viva en ellos".

Un dato interesante: Los dos, Leopoldo Abadía y Peter Kreeft, además de ser octogenarios, son católicos practicantes. Y sonríen.

Respuesta cristiana a la crisis global

En un reciente discurso de Navidad a la Curia el Papa hace un buen resumen de lo que debe ser una respuesta cristiana a la crisis global. Como hizo también en el mensaje de la Jornada Mundial de la Paz, lo plantea como un reto para la gente joven. Pongo a continuación un resumen de las ideas del Papa sobre la JMJ con una breve introducción

DESCÁRGATE PINCHANDO AQUÍ UN RESUMEN EN UN FOLIO EN PDF PARA IMPRIMIR

"Europa se encuentra en una crisis económica y financiera que, en última instancia, se funda sobre la crisis ética que amenaza al Viejo Continente. (...) Aunque no están en discusión algunos valores como la solidaridad, ..., falta con frecuencia, sin embargo, la fuerza que los motive, capaz de inducir a las personas y a los grupos sociales a renuncias y sacrificios. (...) No sólo los creyentes, sino también otros ajenos, observan con preocupación cómo los que van regularmente a la iglesia son cada vez más ancianos y su número disminuye continuamente; cómo hay un estancamiento de las vocaciones al sacerdocio; cómo crecen el escepticismo y la incredulidad. (...) El hacer, por sí solo, no resuelve el problema. El núcleo de la crisis de la Iglesia en Europa es la crisis de fe. (...) En el encuentro en África la gozosa pasión por la fe ha sido de gran aliento. Allí no se percibía ninguna señal del cansancio de la fe, tan difundido entre nosotros, ningún tedio de ser cristianos, como se percibe cada vez más en nosotros. La magnífica experiencia de la Jornada Mundial de la Juventud, en Madrid, ha sido también una medicina contra el cansancio de creer. Se perfila en las Jornadas Mundiales de la Juventud un modo nuevo, rejuvenecido, de ser cristiano, que quisiera intentar caracterizar en cinco puntos. (nota: los titulares en mayúsculas NO son del Papa)

1. LA GRANDEZA CRISTIANA: ES POSIBLE ESTAR UNIDOS A PESAR DE SER TAN DIFERENTES. Primero, hay una nueva experiencia de la catolicidad, la universalidad de la Iglesia. Esto es lo que ha impresionado de inmediato a los jóvenes y a todos los presentes: venimos de todos los continentes y, aunque nunca nos hemos visto antes, nos conocemos. Hablamos lenguas diversas y tenemos diferentes hábitos de vida, diferentes formas culturales y, sin embargo, nos encontramos de inmediato unidos, juntos como una gran familia. Se relativiza la separación y la diversidad exterior. Todos quedamos tocados por el único Señor Jesucristo, en el cual se nos ha manifestado el verdadero ser del hombre y, a la vez, el rostro mismo de Dios. Nuestras oraciones son las mismas. En virtud del encuentro interior con Jesucristo, hemos recibido en nuestro interior la misma formación de la razón, de la voluntad y del corazón. Y, en fin, la liturgia común constituye una especie de patria del corazón y nos une en una gran familia. El hecho de que todos los seres humanos sean hermanos y hermanas no es sólo una idea, sino que aquí se convierte en una experiencia real y común que produce alegría. Y, así, hemos comprendido también de manera muy concreta que, no obstante todas las fatigas y la oscuridad, es hermoso pertenecer a la Iglesia universal, a la Iglesia católica, que el Señor nos ha dado.

2. LA ALEGRÍA DE DARSE. LA UNIÓN CON CRISTO NOS HACE CAPACES DE AMAR. De aquí nace después un modo nuevo de vivir el ser hombres, el ser cristianos. Una de las experiencias más importantes de aquellos días ha sido para mí el encuentro con los voluntarios de la Jornada Mundial de la Juventud: eran alrededor de 20.000 jóvenes que, sin excepción, habían puesto a disposición semanas o meses de su vida para colaborar en los preparativos técnicos, organizativos y de contenido de la JMJ. Al dar su tiempo, el hombre da siempre una parte de la propia vida. Al final, estos jóvenes estaban visible y «tangiblemente» llenos de una gran sensación de felicidad: su tiempo que habían entregado tenía un sentido; precisamente en el dar su tiempo y su fuerza laboral habían encontrado el tiempo, la vida. Y entonces, algo fundamental se me ha hecho evidente: estos jóvenes habían ofrecido en la fe un trozo de vida, no porque se les había mandado o porque con ello se ganaba el cielo; ni siquiera porque así se evita el peligro del infierno. No lo habían hecho porque querían ser perfectos. No miraban atrás, a sí mismos. Cuántas veces la vida de los cristianos se caracteriza por mirar sobre todo a sí mismos; hacen el bien, por decirlo así, para sí mismos. Y qué grande es la tentación de todos los hombres de preocuparse sobre todo de sí mismos. Estos jóvenes han hecho el bien –aun cuando ese hacer haya sido costoso, aunque haya supuesto sacrificios– simplemente porque hacer el bien es algo hermoso, es hermoso ser para los demás. Sólo se necesita atreverse a dar el salto. Todo eso ha estado precedido por el encuentro con Jesucristo, un encuentro que enciende en nosotros el amor por Dios y por los demás, y nos libera de la búsqueda de nuestro propio «yo».

3. ADORAR A DIOS EN LA EUCARISTÍA. Un tercer elemento, que de manera cada vez más natural y central forma parte de las Jornadas Mundiales de la Juventud, y de la espiritualidad que proviene de ellas, es la adoración. Fue inolvidable para mí, durante mi viaje en el Reino Unido, el momento en Hyde Park, en que decenas de miles de personas, en su mayoría jóvenes, respondieron con un intenso silencio a la presencia del Señor en el Santísimo Sacramento, adorándolo. Lo mismo sucedió en Madrid, tras el temporal que amenazaba con estropear todo el encuentro nocturno, al no funcionar los micrófonos. Dios es omnipresente, sí. Pero la presencia corpórea de Cristo resucitado es otra cosa, algo nuevo. La adoración es ante todo un acto de fe: el acto de fe como tal. Dios no es una hipótesis cualquiera, posible o imposible, sobre el origen del universo. Él está allí. Y si él está presente, yo me inclino ante él. Entonces, razón, voluntad y corazón se abren hacia él, a partir de él. En Cristo resucitado está presente el Dios que se ha hecho hombre, que sufrió por nosotros porque nos ama. Entramos en esta certeza del amor corpóreo de Dios por nosotros, y lo hacemos amando con él. Esto es adoración, y esto marcará después mi vida.

4. LA CONFESIÓN FRECUENTE PORQUE MUCHAS VECES ELEGIMOS EL MAL. Otro elemento importante de las Jornadas Mundiales de la Juventud es la presencia del Sacramento de la Penitencia que, de modo cada vez más natural, forma parte del conjunto. Con eso reconocemos que tenemos continuamente necesidad de perdón y que perdón significa responsabilidad. Existe en el hombre, proveniente del Creador, la disponibilidad a amar y la capacidad de responder a Dios en la fe. Pero, proveniente de la historia pecaminosa del hombre (la doctrina de la Iglesia habla del pecado original), existe también la tendencia contraria al amor: la tendencia al egoísmo, al encerrarse en sí mismo, más aún, al mal. Mi alma se mancha una y otra vez por esta fuerza de gravedad que hay en mí, que me atrae hacia abajo. Por eso necesitamos la humildad que siempre pide de nuevo perdón a Dios; que se deja purificar y que despierta en nosotros la fuerza contraria, la fuerza positiva del Creador, que nos atrae hacia lo alto.

5. LA ALEGRÍA DE QUE DIOS TENGA UN PLAN DE AMOR Y FELICIDAD PARA CADA UNO. Finalmente, como última característica que no hay que descuidar en la espiritualidad de las Jornadas Mundiales de la Juventud, quisiera mencionar la alegría. ¿De dónde viene? ¿Cómo se explica? Seguramente hay muchos factores que intervienen a la vez. Pero, según mi parecer, lo decisivo es la certeza que proviene de la fe: yo soy amado. Tengo un cometido en la historia. Soy aceptado, soy querido. Josef Pieper, en su libro sobre el amor, ha mostrado que el hombre puede aceptarse a sí mismo sólo si es aceptado por algún otro. Tiene necesidad de que haya otro que le diga, y no sólo de palabra: «Es bueno que tú existas». Sólo a partir de un «tú», el «yo» puede encontrarse a sí mismo. Sólo si es aceptado, el «yo» puede aceptarse a sí mismo. Quien no es amado ni siquiera puede amarse a sí mismo. Este ser acogido proviene sobre todo de otra persona. Pero toda acogida humana es frágil. A fin de cuentas, tenemos necesidad de una acogida incondicionada. Sólo si Dios me acoge, y estoy seguro de ello, sabré definitivamente: «Es bueno que yo exista». Es bueno ser una persona humana. Allí donde falta la percepción del hombre de ser acogido por parte de Dios, de ser amado por él, la pregunta sobre si es verdaderamente bueno existir como persona humana, ya no encuentra respuesta alguna. La duda acerca de la existencia humana se hace cada vez más insuperable. Cuando llega a ser dominante la duda sobre Dios, surge inevitablemente la duda sobre el mismo ser hombres. Hoy vemos cómo esta duda se difunde. Lo vemos en la falta de alegría, en la tristeza interior que se puede leer en tantos rostros humanos. Sólo la fe me da la certeza: «Es bueno que yo exista». Es bueno existir como persona humana, incluso en tiempos difíciles. La fe alegra desde dentro. Ésta es una de las experiencias maravillosas de las Jornadas Mundiales de la Juventud.

Poner en valor una relación sentimental es… casarse

“Empecé a darme cuenta de que, si salíamos juntos, la gente no le prestaba mucha atención ni le hacía mucho caso, lo que era molesto para los dos. Era una cuestión de dignidad personal. Me dije que si nos casábamos, la gente la miraría con más respeto”

(Robert Redford, actor y director de cine, en el XLSemanal nº 1257, 27.nov.2011)

Es la frase de un mítico actor norteamericano que, para nada, se presenta como un defensor del matrimonio (está divorciado, hace un par de años se ha vuelto a casar y entre ambas esposas ha tenido un par de relaciones estables). Sin embargo refleja un dato sociológico: en pleno siglo XXI, el público sigue distinguiendo entre matrimonio y apaño temporal, a pesar de que baje en número de matrimonios. Si un hombre convive con una mujer pero no se casan, es decir, si no hay compromiso expresado de un modo público, la gente interpreta que no él y ella no dan demasiada importancia a esa relación: es algo prueba o un reflejo de inseguridad o lo que sea. Y si los que conviven, no valoran esa relación, no deben extrañarse de que los demás tampoco lo hagan.

A la pesca del voto radical

Un par de sucesos con trascendencia política e importancia diversa recuerdan que la estrategia de algunos partidos para asegurar el máximo número de votos puede llevar a hacer juegos malabares antes que encarar los problemas de frente, algo poco habitual en política.

Uno es el video del PSOE sobre educación.



Un video poco realista en el que un niño rico repelente hace un comentario clasista a la empleada del hogar. Y en el que esta mujer, con unas maneras que reflejan auténtico "odio de clase", anima a su hija, estudiante en un colegio público. Para concluir oponiendo la enseñanaza privada y concertada frente a la pública, abundando en la lucha de clases. Tengo amigos socialistas que con gran esfuerzo han montado colegios cooperativas concertados a los que, con razón, les fastidia este video. La razón de ser del anuncio está, entre otras cosas, en pescar el voto radical más a la izquierda del PSOE, al precio de enfadar a quien sea necesario.

El otro es el delito de atentado contra la autoridad cometido contra Yolanda Barcina en Tolouse.



Bildu, una coalición nacionalista vasca con varios componentes, es el único grupo político que no ha querido unirse a la condena del atentado del Parlamento de Navarra La parlamentaria de Bildu, Bakartxo Ruiz, ha dicho que no comparte y rechaza "las formas de actuación de las personas que han tirado la tarta, pero no creemos que se pueda elevar al rango de una agresión que requiera la condena del Parlamento de Navarra". El motivo es evidentemente el mismo: si Bildu condena, pierde voto radical. El grupo que ha organizado la agresión dice que los tartazos son una forma de protesta que se utiliza en todo el mundo, poniendo como ejemplos los recibidos por Sarkozy o el Bill Gates. "El objetivo de esta forma de acción no pretende en ningún caso ocasionar daños físicos a la persona elegida, sino dañar la imagen de la autoridad que representa. Recalcamos por tanto el carácter cómico y reivindicativo de esta forma de acción" O sea que ven en esta práctica un método lícito de protesta, sin pensar lo absurdo que sería para la convivencia de un país centenares de personas arrojando tartas a autoridades.

Laicidad positiva o laicismo excluyente

Como una imagen vale más que mil palabras, abajo he hecho una recopilación de fotos del conflicto que hubo hace un mes en la Puerta del Sol de Madrid con motivo de una manifestación contraria el Papa en la víspera de su llegada a la JMJ de Madrid 2011.

Los ataques de que fueron objeto los peregrinos que deambulaban esos días por Madrid desconcertaron a la mayor parte de los participantes de la JMJ que no sabían a qué venían los gritos, insultos y desalojo de una plaza emblemática de la capital de España en la que hasta entonces habían disfrutado de la habitual hospitalidad.

No se puede decir que haya sido un conflicto muy grave. Pero creo que es muy elocuente y sirve para aprender, entre otras la diferencia entre laicidad positiva y laicismo excluyente. Los manifestantes de Sol decidieron que la plaza era suya y que había que excluir de allí a los católicos. Las formas de llevar a cabo esa exclusión fueron la falta de respeto, el insulto y la amenaza. La reacción de los peregrinos fue en general pacífica, de resistencia pasiva y nada insultante. Y las fotos dejan para el recuerdo lo que pasó.

En este país nuestro en la que se dice que el español va siempre detrás de un cura, o con un palo o con un cirio, hay que elegir entre laicidad positiva o laicismo excluyente. Por las fotos, prefiero la primera opción.

JMJ, la gran Fiesta de la Fe

Participar en la Jornada Mundial de la Juventud con un buen grupo de universitarios de Granada y ver algunas consecuencias que ha provocado ha sido una feliz manera de acabar el verano. Se nota que las JMJ llevan años de trayectoria y que la experiencia hace mejorar las cosas. He estado tres días en Madrid y aunque no he tenido oportunidad, por la masa de asistentes, de ver directamente al Papa, sólo a través de las grandes pantallas, he disfrutado por las calles de Madrid como solo puede hacerse cuando se vive algo, de la increíble fraternidad de católicos de todo el mundo, algo que incluso ha entusiasmado a un premio Nóbel agnóstico. Además de las masas de gente, quedará de esta JMJ, la imagen alegre de los confesionarios, el sabor cofrade del Via Crucis, el silencio sobrecogedor de adoración eucarística después de la rápida tormenta y la tierna alegría del Papa.

Las campañas contra la JMJ se han ido desvaneciendo porque la mayor parte de la gente ha sabido captar la alegría auténtica de los miles de jóvenes que han estado en las calles de Madrid. Incluso un grupo de personas del movimiento de indignados 15 M se reunieron en asamblea pacífica con un grupo de peregrinos.

Mi optimismo no se basa en pensar que ahora todo es fácil e irá bien. Sabemos que las dificultades son las mismas que había hace un mes. Pero en muchos corazones ha empezado un nuevo cambio llamado a recomenzar y a difundir por el mundo esta experiencia. Por eso creo que lo mejor es meditar las palabras del Papa. En los botones de debajo he puesto cinco breves documentos en pdf, para descargar pinchando en cada imagen, que recogen una selección de textos de Benedicto XVI en relación a cinco temas recurrentes en sus palabras.

Jóvenes que cambian el mundo

Todo lo que hacemos influye, más o menos, en los demás. El tono cristiano de las Jornadas Mundiales de la Juventud, crea un ambiente especial que influye no sólo en las personas que asisten, sino también en quienes ven el evento por televisión o Internet y en los que están en la ciudad donde se organiza por motivos de trabajo. Es lógico esperar que la JMJ de Madrid en el próximo agosto también tenga esa influencia.
La policía de Denver (JMJ 1993) constató que en toda la ciudad, una zona de alta criminalidad, tuvo une espectacular descenso en el número de delitos en los días de la Jornada (justo lo contrario que suele ocurrir en grandes concentraciones)
Mercedes Aroz, una política socialista, agnóstica y divorciada, inició su proceso de conversión el día en que vio por televisión la Jornada Mundial de la Juventud de Roma el año 2000. No es una leyenda piadosa, lo cuenta ella en una entrevista en un periódico nada sospechoso de entusiasmo por el Papa.
Mercedes Aroz cuenta más detalles en este artículo

En el Encuentro con Juan Pablo II en Cuatro Vientos en 2003 un policía me comentó que había estado en cientos de conciertos y que nunca había visto un público tan ejemplar. Añadió: “Tenía que haber dicho a mi hija que viniera…”
En Colonia 2005, primera JMJ de Benedicto XVI, un camarero de Dusseldorf nos comentó a un grupo de andaluces que tomábamos un refresco que nunca había visto a tanta gente contenta como en esos días, y eso que su local era frecuentado a diario a por muchos universitarios.
En otros ámbitos, he podido comprobar en colegios mayores o residencias universitarias de ambiente cristiano que, con frecuencia, los profesionales o profesores invitados comentan su satisfacción al ver a esos estudiantes educados, contentos y con detalles que reflejan que piensan en los demás, en contraste con el estudiante estándar que tratan a diario.
Da alegría ver que está al alcance de todos participar en eventos que poco a poco van trasformando el mundo.

Hazlo ahora, que eres joven

Cuentan que Alejandro Magno, en los primeros años de su imperio, quería lanzarse a una gran conquista. Algunos le aconsejaron que esperase a tener más edad, pero él les respondió: Si pienso sólo en pelear más adelante, si no me decido ahora, que cuento con la fuerza de la juventud, después no me atreveré.
Se calcula que uno o dos millones de jóvenes acudirán a la Jornada Mundial de la Juventud, una auténtica fiesta de la fe. La cifra es lo de menos. Lo que me parece más importante es que cada persona joven, cristiano o en búsqueda de la verdad, se plantee asistir a esa cita, a pesar de algún examen en septiembre o de la inercia de vacaciones. No ir es muy sencillo, basta no hacer nada. Asistir supone tomar decisiones, es ya una señal de querer mejorar y un síntoma de juventud. Si además pensamos en los miles de jóvenes de todo el mundo que han renunciado a planes y han superado dificultades económicas para asistir a la JMJ de Madrid, abochorna un poco que jóvenes que están a unas horas en coche o autobús dejen de acudir sólo por pequeñas pegas de comodidad o falta de previsión. La próxima JMJ será posiblemente en un país bastante más lejano. Para muchos jóvenes éste será un tren que solo pasa una vez en la vida

Libertad para la educación diferenciada

Cada cual tiene su biografía y sus criterios educativos. Tengo amigos que defienden la coeducación porque honestamente creen que es lo que más socializa. Otros han estudiado en colegios concertados de educación diferenciada y están satisfechos con el resultado. Recientemente en una entrevista El País la neuróloga inglesa Anne Moir defendía las ventajas de la educación diferenciada para la igualdad. La práctica de una educación diferenciada (también de titularidad pública o con fondos públicos) se da como opción en casi todos los países democráticos. La Convención relativa a la Lucha contra las Discriminaciones en la Esfera de la Enseñanza de la Unesco (artículo 2) reconoce expresamente que la educación diferenciada no es discriminatoria. Todos estos datos nos llaman a un debate sereno que no se ha planteado con en el proyecto de ley Integral de Igualdad de Trato y no discriminación. Dice la ministra Leyre Pajín que el proyecto es fruto de un amplio consenso. Sería deseable que se hubiera consultado a las AMPAS de esos colegios concertados. En Estados Unidos y en Australia la educación diferenciada en el sistema público se ha aplicado, con éxito, entre otros sitios, en áreas donde viven personas con rentas más bajas. Quitar ayudas a estos colegios en España supone cerrar la posibilidad de que esta opción educativa de eficacia probada quede en manos de los que tengan un buena posición económica. No parece la mejor idea para salir de la crisis.

Perdón con (o sin) arrepentimiento

El padre de unos amigos míos fue asesinado por ETA en una ciudad del norte de España. Me contaban que la madre pudo tener en sus brazos el cuerpo moribundo de su marido porque le mataron en el portal de su casa. Y que en ese dramático momento, esa mujer, profundamente cristiana, perdonó a los asesinos. No es que fuera una persona fría: veinticinco años después de aquella muerte seguía evitando pasar por la ciudad donde le mataron porque sólo pasear por sus calles le hacía sufrir. Pero a pesar de todo, perdonó. Quizá los asesinos no estén aún arrepentidos, pero ella siguió perdonándoles siempre, hasta su muerte. Y si alguna vez esos asesinos llegan a saber esto, el ejemplo de esa mujer puede llevarles a pensar y a cambiar. Ella se liberó del odio y del rencor y así dejó una puerta abierta que puede que nadie cruce, o quizá sí.

El director de cine Roland Joffé, en diversas entrevistas que le han hecho por su última película “Encontrarás Dragones”, repite unas anécdotas de perdón que le conmovieron y le llevaron a centrar la película en ese tema. Relata el cineasta: “En las mismas fechas en las que empecé a trabajar en There Be Dragons vi dos entrevistas en la CNN que me llamaron la atención. Una era a una mujer hutu de Ruanda que estaba tomando el té con un hombre al que ella misma presentó como miembro de una tribu tutsi que había asesinado a su familia. El entrevistador, muy sorprendido, le preguntaba: “¿Y por qué toma el té con él?, ¿le ha perdonado?”. “Sí –respondía ella–, le he perdonado”. Y explicaba a continuación que aquel hombre iba todas las semanas a tomar el té con ella. “Lo hace para vivir en mi perdón”, añadía. Y de que ese era el modo que aquel hombre tenía de tratar con su dolor. Del sufrimiento humano de ambos salía algo creativo. (...) El otro ejemplo, también procedente de la CNN, es el de un palestino. Su hija había sido asesinada junto a un muro que fue derribado por un buldózer israelí. Ante ese hecho, su reacción fue la de promover una fundación para mejorar las relaciones entre israelíes y palestinos. Es una actitud de mucha fuerza y de mucha belleza, que se salía de la espiral de venganza tantas veces presente en su propia cultura. El planteamiento de aquel padre era: “Mi hija está muerta. A ella no le “debo” nada. En cambio, “debo” una experiencia a los vivos, para evitar que lo que ha ocurrido se convierta en un patrón repetitivo”. Es una postura sagaz, aguda, intensamente humana. Y mucho más valiente de la que yo hubiese tomado en su lugar” Hasta aquí las palabras de Joffé.

Un cuarto relato sobre el perdón lo leí en la prensa hace cinco años y me impresionó lo suficiente para recordarlo en la vorágine de noticias trágicas que recibimos cada día. Fue la reacción de los ciudadanos de religión amish en Pensilvania, Estados Unidos, cuando un hombre, secuestró a un grupo de niños en una escuela con intención de abusar de ellos; intimidado por la llegada de la policía, hizo fuego contra el grupo, mató a cinco niños, hirió a varios más y se suicidó. ¿Y cuál fue la reacción de la comunidad? Sorprendentemente, perdonar. "No necesitamos pensar en juicios; necesitamos pensar en el perdón y seguir adelante", dijeron. Muchos lugareños le comunicaron su perdón directamente a la esposa e hijos de Roberts. La reacción de la opinión pública, dividida por esa actitud, se reflejó en una película, Amish grace, estrenada en 2010.

Reconozco que cuando he leído estos relatos tan dispares, me he quedado un poco perplejo y he llegado a la conclusión de que perdonar así tiene algo divino, inexplicable y misterioso. Son ejemplos de personas de diferentes creencias que hacen crecer la esperanza. Son situaciones límite que ayudan a desdramatizar las heridas, más bien vulgares, que podamos tener. Perdonar no es negar el mal ni dejar de pedir la actuación contundente de los Tribunales de Justicia. Siempre habrá personas a las que perdonemos que nunca se arrepientan pero con esa actitud abrimos a esas personas la posibilidad de cambiar en un futuro.

Encontrarás Dragones, imprescindible

Encontrarás Dragones, dirigida por Roland Joffé, me ha parecido una gran película, técnicamente bien hecha, con un guión acertado, ideas sugerentes, momentos muy emotivos y otros épicos.

Además me ha parecido una película valiente porque una de las dos tramas, la mejor resuelta, se atreve con San Josemaría Escrivá, un personaje santo, que tuvo encuentros, filmados, con miles de personas, que es querido por millones de católicos pero que también ha sufrido contradicciones por parte de algunos hermanos en la fe y por gente que no quiere a la Iglesia, algo bastante habitual en los santos que abren un camino nuevo. San Josemaría que se ha adelantó a su tiempo y por defender la libertad de las personas del Opus Dei ha recibido y sigue recibiendo ataques de los que no aceptan las elecciones libres (y falibles) de esas personas.

Quizá el fallo técnico de la película es que no caben demasiadas ideas en dos horas y para asimilarlas hay que verla más de una vez, algo que me confirman todos los que la han visto dos veces. Algunas escenas reflejan la mentalidad anglosajona del director y serán más valoradas fuera de España.

En definitiva, es una película imprescindible para tener una visión del perdón, la guerra, la fe, la Iglesia y el Opus Dei en lenguaje audiovisual de la mano de un director experto.

Debajo pongo un clip con parte de la genial banda sonora, de Stephen Warbeck y un par de videos que recogen la voz de uno de los críticos de cine más afamados y la fina ironía de Roland Joffé.

3 historias sobre el perdón (a propósito de Encontrarás Dragones)

El 25 de marzo se estrena en España la película Encontrarás Dragones (There be Dragons), de Roland Joffé, director de La Misión. Trata sobre la grandeza del perdón, el único camino para no vivir amargado y ser feliz. Uno de los protagonistas es San Josemaría Escrivá, fundador del Opus Dei.

Hay tres anécdotas de la vida de San Josemaría que retratan bien el amor heroico a los demás que tuvo este santo. Son sucesos que que reflejan bien el perdón cristiano y la compresión con los que no compartimos las mismas ideas. No sé si saldrán en esta la película, pronto lo sabremos

Dos de estas historias son de antes de la guerra civil y una de después. Pinchando en el titular puedes ver el relato completo.

Partido de fútbol entre golpistas de derechas y anarcosindicalistas alentado por San Josemaría

En 1932 José Antonio Palacios estaba en la Cárcel Modelo de Madrid por participar en el intento de golpe de estado de Sanjurjo apoyado por carlistas. Poco después metieron en la misma cárcel a varios anarcosindicalistas que participaron en la rebelión de Casas Viejas. Cuando hacía buen tiempo, algunos presos jugaban al fútbol. En el mismo patio estaban tradicionalistas y anarcosindicalistas. Palacios aprovechó una visita que le hizo don Josemaría a la cárcel, para pedirle consejo sobre cómo convivir con aquellos hombres, tan opuestos a la religión. El Fundador del Opus Dei le hizo ver que tenían una ocasión espléndida de tratarlos con cariño, y de intentar hacerles ver sus errores en materia religiosa. “Tened en cuenta –venía a decirles– que ellos, probablemente, no tuvieron padres cristianos como vosotros, ni vivieron en un ambiente como el vuestro. ¿Qué hubiera sido de vosotros y de mí en sus mismas circunstancias?”
Don Josemaría les alentó a que mostraran su fe, conviviendo y jugando con ellos como si fueran sus mejores amigos, y les hizo ahondar en la doctrina de Cristo: tenían que querer a esos hombres como a ellos mismos. Luego les dio un consejo práctico: jugar mezclados unos con otros, formando en el mismo equipo con los anarcosindicalistas.
Decidieron seguir el consejo, y a los pocos días se unían a ellos para el primer partido de fútbol. José Antonio Palacios se acuerda aún –él jugaba de portero– de sus dos defensas anarcosindicalistas: “Jamás jugué al fútbol con más elegancia y menos violencia. ¡Tradicionalistas y anarcosindicalistas! ¡Vaya mezcla!”.

El abrazo a un albañil anticlerical que quería mancharle

En cierta ocasión, durante un desplazamiento en tranvía, de pie, en el pasillo, San Josemaría se apoyó en las barras del vehículo para no tambalearse con los frenazos. Muy cerca, un albañil, que llegaba de su trabajo manchado de cal, se dejó caer, intencionadamente, sobre la sotana negra del Padre cada vez que el vehículo modificaba su marcha. Los pasajeros reían la gracia o disimulaban de modo cobarde. Al llegar a su punto de destino, el Padre se volvió y le tomó por los hombros. Parece que el incidente podía terminar de mala manera. Pero, ante el asombro general, el sacerdote le dijo con voz alta y tranquila: «Hijo, vamos a completar esto» Y le dió un fuerte abrazo, con lo que la sotana acabó de embadurnarse con el yeso que quedaba disponible.

El regalo para los hijos de un taxista que deseaba la muerte de San Josemaría

Un día, a principios de los años 40, tuvo necesidad de tomar un taxi. Como le movía siempre un encendido afán apostólico, enseguida entabló conversación con el taxista. Le habló de Dios, de la necesidad de portarse bien, de santificarse en el propio trabajo, de comprender y convivir con todos. El taxista que había escuchado en silencio, al final del trayecto, preguntó: “¿Estaba usted en Madrid durante la guerra? (se refería a la guerra civil española, todavía reciente en ese entonces).” Sí, contestó san Josemaría. El taxista replicó duramente: Lástima que no le hayan matado. El sacerdote calló, pagó lo debido y preguntó: ¿Tiene usted hijos? Ante la respuesta afirmativa y a pesar de su penuria económica, dio al taxista una generosa propina y añadió: Para que compre unos dulces a sus hijos.

Este era el talante de San Josemaría. Pronto veremos si Encontrarás Dragones cumple las expectativas que está levantando. De momento, Antena 3 ha hecho esta página especial con imágenes inéditas.

Hacer amable la verdad

Cuando alguien te manifiesta odio no es fácil contenerse para no responder de un modo combativo. Si piensas que una persona está muy equivocada, no es sencillo pararse a pensar para descubrir si en su razonamiento hay o puede haber algo de verdad o al menos algún deseo de buscar la verdad. Estos retos difíciles son, sin embargo muy eficaces para comunicar. Jack Valero es un español afincado en Londres que ha comenzado con varias personas más Catholic Voices, una audaz iniciativa para transmitir la fe católica en los medios de comunicación con algunas notas claras: ser fieles al magisterio de la Iglesia Católica, no representar a la jerarquía ni a ninguna institución católica concreta y hacerlo en positivo, buscando lo que une. Me parece que esto no es una simple táctica. Es simplemente un modo cristiano de hacer las cosas y por lo que se ha visto, más eficaz que una actitud beligerante.

Recientemente Jack Valero ha estado en España, ha sido entrevistado por La Vanguardia y en Alba. Abajo transcribo esta última entrevista.

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“El Papa conecta tan bien porque habla en positivo”
ENTREVISTA DE LUIS LOSADA PESCADOR A JACK VALERO, PORTAVOZ DE CATHOLIC VOICE/ SEMANARIO ALBA / DEL 18 AL 24 DE FEBRERO DE 2011

Se llama Jack y es español, aunque lleva desde los 17 años en Gran Bretaña. Ingeniero de formación, es portavoz de una red de comunicadores católicos. ¿Qué hace un tipo como tú en un mundo como este? Él afirma que su vocación es defender la fe católica en los medios. Su iniciativa se llama Catholic Voices. Nació hace dos años como consecuencia de un fracaso. En un debate de televisión sobre la visita del papa a Gran Bretaña invitaron a un obispo africano que sabia poco de la realidad británica y a una diputada conversa que "se comportó como una directora de colegio". Enfrente había un escritor y un actor que "hablaban muy bien, con mucho estilo", Tras esa experiencia, Jack decidió montar una red de comunicadores católicos que lograron dar la vuelta a la visita del papa a Gran Bretaña.

¿Cómo lo lograron? Para mí, la clave fue el gesto de la reina.
La reina fue muy importante, pero no fue lo único.

También el hecho de que el papa pidiera perdón por la pederastia.
Su actitud fue muy importante, el discurso de Westminster, la reunión con las víctimas...

¿Cómo responden sus portavoces al espinoso asunto de la-pederastia? .
Lo primero es cambiar el marco, el reframing tratar de entender la crítica y conectar con la intención positiva.

¿Es que hay una intención positiva en los ataques a la Iglesia por este asunto?
Por supuesto. ¿Cuál es la crítica? ¿Qué haya sacerdotes con mala conducta? No. Se critica que se haya escondido, que para la Iglesia sea más importante su reputación que la seguridad de los niños.

¿Y cómo responden?
Que estamos de acuerdo con eso. La reputación de la Iglesia no está por encima de la seguridad de los niños. A partir de ahí explicamos todo lo que la Iglesia ha hecho para garantizar esa seguridad.

¿A saber?
Repudiar los actos de pederastia, ponerlos a disposición de la justicia y ser transparentes. Esta puede ser una fórmula también para el mundo. De los 29.000 casos de pederastia del año pasado en Gran Bretaña, cuatro corresponden a sacerdotes.

¿Y en cuanto al asunto sobre el preservativo?
¿Cuál es la crítica? Que a la Iglesia le interesan más sus posturas que la vida de las personas. Yo también lo rechazo.

¿Entonces?
Es que para garantizar la vida, los expertos recomiendan retrasar las relaciones sexuales y ser fiel. El condón ha reducido el sida en Amsterdam o en California, lugares con grupos de riesgo homosexuales, pero no en África.

¿Y las palabras del papa acerca del preservativo en su último libro? ¿No suponen una rectificación?
No. Lo que dice el papa es que, para personas con comportamiento inmoral, el condón puede ser un primer paso de moralización y de respeto al otro.

Vayamos al aborto
En Gran Bretaña hay una nueva sensibilidad que ve el aborto como algo negativo. Nadie quiere el aborto en sí, aunque algunos consideran que no debe ser penado.

En resumen, su método trata de buscar el mínimo común denominador
Primero tratamos de entender la crítica, luego de buscar la intención positiva.

A eso se le llama llave de judo retórico.
No lo había pensado... Pero en el fondo nuestras sociedades son cristianas y las críticas se basan en valores positivos que podemos compartir.

¿Y cuáles son sus principios?
El primero, menos calor y más luz. No entrar en el calor del debate, sino rebajar la temperatura y tratar de iluminar.

¿Y eso les gusta a los medios que buscan carnaza, boxeo, show?
Sí, porque es una cosa nueva. Nadie hasta ahora había explicado con pedagogía las cosas de fe.

¿Así se lo han dicho?
Nos buscan porque les damos lo que quieren: alguien preparado que está a la hora y que en tres minutos es capaz de defender lo que cree.

Pero sin bronca.
Sin bronca porque otro de nuestros principios es que es mejor el testimonio que ganar. Si ganas, tienes a toda la audiencia en tu contra. Y queremos ganarnos a la audiencia.

¿Ha sido fácil la preparación?
No. Cuando vas a un debate y lo primero que escuchas es que deberían detener al Papa nada más bajar del avión, te dan ganas de combatir.

¿Cree que es inmoral el combate o sencillamente ineficaz?
No. Inmoral, no. Nos parece más eficaz no luchar sino dialogar, tratar de ganarte al auditorio con tu testimonio personal. Que recuerden más cómo lo has dicho que lo que has dicho.

¿Van a exportar el modelo?
Nos han llamado de muchas partes, de Alemania, Irlanda, España. En Valencia hay un grupo que comienza en marzo. Es un modelo que funciona Durante la visita del Papa nos llamaron para cerca de cien debates y nos siguen llamando.

Y para la Jornada Mundial de la Juventud también es muy importante contar con una estrategia similar.
Para Madrid va a ser una experiencia importantísima, una explosión de la juventud.

¿Por qué el Papa, que aparentemente no es tan buen comunicador, conecta tan bien?
Porque siempre habla en tono positivo. Nos hemos pasado demasiado tiempo con las cosas que la Iglesia rechaza sin hablar de las razones positivas.

Como experto en comunicación, ¿cómo resumiría la fe?
Cristo ha muerto para enseñarnos que nuestra vocación es el amor. Dios nos quiere muy felices en la tierra para vernos muy felices después en el cielo.

Imágenes prohibidas

Hay una pregunta del juego Trivial que dice: ¿Cuál es la mujer cuya imagen ha sido más veces representada en la Historia? La respuesta correcta es la Virgen María. Por este y otros motivos, el laicismo es difícil de aplicar en España y más aún en Andalucía. El empeño de dos profesores de la localidad granadina de Zújar por quitar una imagen de la Virgen y un crucifijo que puso la profesora de religión en un espacio compartido del departamento de profesores no tiene futuro. ¿Por qué razón una profesora de Arte puede colocar en esa zona una lámina del Nacimiento de Venus de Botticelli y la de Religión no puede hacerlo con otra de la Virgen del Magnificat del mismo artista? ¿Qué impide que una representación del Crucificado se pueda colgar en la pared del Departamento si el profesor de Latín y Griego coloca pacíficamente una réplica de una famosa escultura griega de Zeus? Esto requeriría que las Consejerías de Educación sacaran un listado de imágenes prohibidas en las paredes de los centros, por razón de religión. Y para cumplir la norma las autoridades necesitarían contar con aprendices de talibán de los Comités de Defensa de la Laicidad, como los de Zújar, que con fervor iconoclasta irían denunciando las imágenes prohibidas. Con todo el sabor de la revolución cultural de Mao.
Esta es la tolerancia que nos espera si no ejercitamos nuestros derechos. Como pasa con las carreteras y caminos que no se transitan, si uno no sabe defender con argumentos sus ideas y de hecho resiste la presión, al final se impone el que toma la iniciativa. Así que si la gente en sus despachos en las oficinas públicas tienen la foto de su mujer, de su novia o de su amiga actual, te animo que además pongas un pequeño portarretratos de la Virgen.

Esforzarse en el amor

Juno: Esforzarse en el amor from Santiago Chiva on Vimeo.

Con frecuencia se confunde amor con sentimiento y ganas. Y no lo ven muy compatible con el esfuerzo. Por eso, esforzarse en amar suena mal. Una madre o un padre que cuidan a su hijo pequeño a media noche no tienen ganas de atenderle pero sí amor. Y una persona casada podría sentir algo por alguien que no es su marido o mujer y si no se esfuerza en cuidar su matrimonio puede tirarlo por la borda por dejarse llevar por el sentimiento o las ganas.

Cuando ví esta escena de la película Juno me hizo gracia el contraste entre un adulto inmaduro y una adolescente que le pide que recapacite. Bueno, las cosas no son totalmente blancas o negras; el adulto tiene puntos de madurez y la niña se ha quedado embarazada por una actitud inmadura. Pero me llama la atención la reacción espontánea ante un eventual divorcio. Cuanto más jóvenes somos, más nos repugna la actitud calculadora del adulto que decide rehacer su vida, aún a costa de las marcas que deja en otros, en especial en los indefensos niños.

Algo para recordar de 2010

Si tuviera que quedarme con algún evento de 2010 sería con la Dedicación de la Sagrada Familia de Barcelona por el Papa Benedicto XVI. Dice Etsuro Sotoo, el escultor japonés converso al catolicismo que trabaja desde hace años en la Sagrada Familia que con esta basílica Gaudí entró en siglo XXV. No tuve la dicha de estar en Barcelona el pasado 7 de noviembre, pero al seguir la ceremonia por internet lo primero que pensé es que un niño de 10 años o un joven de 20, al ver ese templo se sienten interpelados como algo de su época. Si se me permite la comparación, les puede recordar a las construcciones de Star Wars o de los elfos del Señor de los Anillos. Pero es que también emociona a personas de 30, 40, 40, 60, 70, 80 años.

Le he puesto a este video música épica, la Resurreción, de la película La Pasión de Mel Gibson, aunque los coros del Orfeó y la Escolanía de Montserrat no desmerecieron nada con su Alelyua, el Nigra sum de Casals o el tradicional Virolai de la Virgen de Monserrat.

Agnósticos y Católicos: Vamos a tratarnos bien…

Ha pasado un mes desde la visita del Papa a España, donde convivimos ciudadanos católicos que queremos difundir libremente nuestra fe, proponiendo, no imponiendo y laicistas que querrían verla erradicada o al menos arrinconada en la vida privada de cada ciudadano. Este es un dato ante el que no se puede cerrar los ojos.

Benedicto XVI, el Papa de la razón, no tiene miedo a entrar a los temas más controvertidos, y éste no fue una excepción; antes de llegar a nuestro país constató que “este enfrentamiento entre fe y modernidad, ambos muy vivaces, hoy se realiza nuevamente en España”. Y animó a resolverlo positivamente: “por eso, para el futuro de la fe y del encuentro -¡no el desencuentro!, sino encuentro- entre fe y laicidad tiene un foco central también en la cultura española”.
Sin embargo, el laicismo destacó, del encuentro con los periodistas en el avión la analogía del anticlericalismo actual con el de los años 30, sin hacer caso a la llamada del Papa a entenderse. En los años 30 hubo un anticlericalismo que llegó a extremos criminales y el actual, por fortuna, se queda con frecuencia en insultos en los medios y en el deseo de excluir de la vida pública cualquier manifestación de la religión, eso sí, de un modo más civilizado. Y, como en los años 30, se echa de menos que las personas con autoridad real o moral condenen insultos a católicos que bajo ningún concepto se tolerarían contra otros colectivos. La sociedad ha avanzado en bastantes aspectos de civilización y convivencia; también los partidos de izquierda de aquellos años. Un efecto colateral bueno de la interpretación de las palabras de Benedicto XVI es que se habló de la quema de Iglesias y asesinato de curas, un tema tabú del laicismo que siempre ha querido ocultar como barbarie imposible de contener (aunque nunca castigada) por la legalidad republicana y de la que sería culpable la propia Iglesia por no saber conectar con el pueblo y alinearse con las clases pudientes.

Hay que recordar además que el Papa cuando habla se dirige en especial a los católicos y por tanto, también nos pide ese esfuerzo de encuentro entre fe y laicidad, como ya dijo en su viaje a Chequia, al hablar del diálogo intelectual entre agnósticos y creyentes: “Ambos tienen necesidad del otro: el agnóstico no puede contentarse con no saber si Dios existe o no, debe estar en búsqueda y experimentar la gran herencia de la fe; el católico no puede contentarse con tener fe, debe estar en búsqueda de Dios, es más, en el diálogo con los demás vuelve a descubrir a Dios de manera más profunda”

Dialogar no supone ceder en convicciones para llegar a una solución de compromiso. Es, más bien, mejorar en el modo de tratarnos, vivir “como una sola familia”, como dijo al final de su viaje.
Dos no se pelean si un no quiere. Y me parece que en general los católicos no queremos bronca y frente a cierto laicismo agresivo, defendemos una laicidad serena.

Pongo un par de ejemplos de laicismo en este último mes que no ayudan a la convivencia, al diálogo o a la mutua comprensión.

Un diario nacional titulaba así una noticia de la visita del Papa: Gais y católicos se insultan al paso del papamóvil. Al ver el titular lamenté que algunos católicos hubieran caído en el absurdo de la confrontación. Pero al leer la noticia, como el redactor recogió los gritos literales de unos y otros comprobé que las contestaciones al gesto de los gays no tenía nada de insulto. Los insultos (de verdad) vinieron de algunos gays, pese a que la consigna era solo besarse y evitar los "insultos, pancartas, banderas y cualquier tipo de respuesta a provocaciones o agresiones físicas o verbales", decía la convocatoria gritaron. “La iglesia que ilumina es la que arde" o "Bote, bote, bote, pederasta el que no bote". La respuesta de los imprecados fueron estos “insultos”: "Nosotros os queremos","esta es la juventud del Papa", o incluso cantaron el "Qué viva España", de Manolo Escobar. A nadie le gusta que deseen que arda tu Iglesia o que te llamen pederasta y a pesar de todo, en vez de insultar, dieron una respuesta heroicamente pacífica. No se puede decir que el titular “Gais y católicos se insultan al paso del papamóvil” sea muy honesto.

Otro ejemplo de un diálogo imposible: Un grupo de catedráticos y profesores de la Universidad de Granada organiza un ciclo de conferencias “Temas de actualidad”, y entre los temas habla un obispo sobre “Seguidores de Cristo y constructores de la cultura de la vida”
La cosa ha herido a otro grupo de profesores que se lamenta de que en la Universidad haya contenidos católicos en una actividad universitaria y que se hagan “afirmaciones anticientíficas” contrarias a lo que se está explicando en sus aulas y ponen como ejemplo afirmar la compatibilidad entre evolución y creación, algo que defienden millares de científicos en todo el mundo. Lo curioso es que encabeza este manifiesto laico el mismo profesor que invitó a la misma Universidad a Leo Bassi, para decir ofensas directas a la religión o que se lamentó que se retirara una exposición ofensiva a los sentimientos de los católicos.
Según ellos, en la Universidad y con fondos públicos, con la libertad de cátedra se puede opinar prácticamente de todo (se puede defender el anarquismo, el comunismo estalinista, la Cuba “feliz” de Fidel Castro) con excepción de la religión, salvo que sea para atacarla. Curioso.

Hay más ejemplos en este mes: impedir al Cardenal Rouco hablar en la Universidad Complutense, videos ofensivos a los católicos en La Sexta, etc.

Hay que seguir luchando por el diálogo, a pesar de las pegas que ponen algunos. La posición de la Iglesia acaba siendo necesariamente defensiva porque no casa con el Evangelio la revancha, el ojo por ojo, ni el odio. Benedicto XVI propone la razón frente al prejuicio, una razón iluminada con la fe y acompañada con el corazón. Cuando alguien me dice que Benedicto XVI es muy radical le suelo preguntar qué libros o artículos de Josef Ratzinger ha leído. Suelo hacer esa pregunta retóricamente, porque no se trata de humillar a nadie (casi nadie a leído casi nada), sino de tener elementos de juicio. Y no pretendo que la gente lea profusos tratados de teología. Cualquiera que haya leído los discursos, las encíclicas o las entrevistas que se han publicado en forma de libros, puede constatar que el Papa actual habla con una claridad magistral.

Se echan en falta debates públicos, educados y polémicos como los que había entre Bernard Shaw y Chesterton. Fueron enriquecedores y creativos. Pero creo que hay laicistas a los que no les gustarían porque es hablar de Dios en público y por hay no pasan.

Optimistas, por favor

A veces ves un cortometraje y sales reconfortado. Es lo que me pasó con Validation y por lo que veo no soy el único. ¿Y qué tienen estos minutos de video que nos reconcilian con la humanidad? Cada cual que lo vea y saque sus conclusiones. Las mías son éstas:
- Los optimistas se fijan en cosas positivas de la realidad. Si eso, bueno y verdadero es sobre nosotros, es verdaderamente consolador. El realista dirá que también hay cosas malas, y tendrá razón. Pero es que tendemos a fijarnos en lo malo y agradecemos que alguien resalte lo bueno.
- Los optimistas no son incombustibles; también se cansan y pueden tener brotes de pesimismo, incluso caer de modo permanente en el pesimismo.
- El optimista tiene gente a su alrededor que espera que no se queme.
- El optimista siembra y sabe que hay frutos que no verá. Pero sabe que el que siembra recoge. Y eso retroalimenta su optimismo.
- Es posible recuperar la alegría

A disfrutarlo.

Aconfesional, no anticonfesional

Se queja un pequeño grupo de profesores y alumnos de la Universidad de Granada de que el Rector de la misma haya estado en la beatificación de Fray Leopoldo el pasado 12 de septiembre, por ser un acto religioso. A ese acto también asistieron, junto a millares de personas de todo tipo, decenas cargos públicos: representantes del Gobierno de España, diputados nacionales y autonómicos, alcaldes, autoridades militares, etc. Lo que tienen en común las personalidades que acudieron a Armilla no es su fe, ni mucho menos una supuesta pretensión de representar a un colectivo con afán de evangelizarlo. Lo que les une es, entre otras cosas, el saber que estamos, por fortuna, en un Estado laico y aconfesional, no laicista y anticonfesional. De igual manera, en la Unión Europea, políticos católicos y no católicos asisten a actos religiosos del Papa. Se ha visto en su reciente visita al Reino Unido. Y habitualmente ocurre en centenares de actos en Roma donde acuden sin trauma alguno políticos italianos, comunistas y agnósticos incluidos. Si son personalidades públicas, serán identificables en los medios. Si se quiere evitar eso y a la vez respetar su libertad de acudir a esos actos, tendrían que ir con caretas, pelucas o bigotes postizos y así se garantizaría esta propuesta laicista.

Nuestra sociedad, cada vez más multicultural, no necesita precisamente beligerancia anticonfesional. Parece preferible una actitud de sensibilidad y respeto ante el hecho religioso. Un laicista militante obligaría a poner carne de cerdo en los menús de los comedores de la Universidad y en los comedores escolares la Junta, con el previsible conflicto social en la comunidad musulmana o hebrea.

Dicen los críticos del Rector que la beatificación se basa en una afirmación anticientífica, pero no es así. En el caso del milagro que se requiere en una beatificación, la ciencia dice que no hay explicación científica conocida y la fe, después de oír a la ciencia, atribuye a Dios ese milagro. El científico creerá o no, pero es más un hecho acientífico que anticientífico.

Con todo el respeto y afecto recomiendo a los laicistas practicar la higiene mental de no ser antinada ni antinadie.

Amor sin remordimiento

Los videos que aparecen al final de esta entrada recogen una de las conferencias más claras y positivas que he escuchado sobre amor y sexualidad dirigidas a gente joven. Los que hablan son Jason Evert y Crystallina Padilla, unos novios que pocos días después se casaron y explican su visión del amor y la sexualidad con un estilo testimonial, directo, sincero, divertido y convincente. Toca temas fuertes con delicadeza. Les gustará a los jóvenes que sueñan con formar una familia. Es útil para quien se esfuerza por llevar una vida limpia. Pero también a quién ha tenido experiencias sexuales -muchas o pocas- y quiere cambiar de vida. Es posible que a quien sueña con dedicarse a ir cambiando de pareja le suponga un jarro de agua fría y no aguante ver el video completo sin replantearse su forma de vivir.

El 95% de la conferencia da argumentos antropológicos, no religiosos. Pero los últimos minutos permiten entender a un católico una de las claves del éxito. Y al no católico plantearse la grandeza de Dios.

Espero que Jason y Crystallina preparen una versión en español, subtitulada o hecha con un doblaje profesional y que vendan miles de copias, porque hace falta que que la gente oiga esta versión del amor y la sexualidad. Me gustaría que algún profesional de la enseñanza propusiera su proyección en Institutos de enseñanza pública. Y creo que me haría gracia –reír por no llorar- oír la explicación de los motivos que más de un directivo alegaría para denegar la proyección. Que lo disfruten.

Gracias, familia

Estando unos días en Bilbao he visto una campaña del Ayuntamiento de Leioa-Lejona en las marquesinas de la calle, con cierta repercusión mediática, en la que se dan las gracias a las mujeres que cuidan a sus padres dependientes y se anima a los nietos a colaborar con sus madres en esa labor. Además se ofrece apoyo del Ayuntamiento a esas personas

No es habitual encontrar este tipo de publicidad institucional. De entrada no confío en que solucione muchos problemas. Pero tiene al menos un aspecto muy positivo: la sociedad recibe un mensaje público de apoyo a la familia y plantea una reflexión sobre la necesidad de las familias para sostener la sociedad. En este blog he recogido al menos dos ejemplos similares: Singapur con una campaña de apoyo al matrimonio frente a las frecuentes rupturas o la de Alemania, que defendía un enfoque positivo de la natalidad.

Marcianos y Venusianas

A finales de mes se casa un amigo mío y le he enviado un libro “Los hombres son de Marte, las mujeres de Venus” de John Gray, del que había visto algún capítulo suelto y que ahora he leído con detenimiento para no aconsejar de oídas. Aquí tienes un resumen del libro.

Aunque el libro tiene sus límites insiste en una idea esencial para convivir en sociedad (y por tanto en familia): la regla de oro de tratar a los demás como nos gustaría que nos trataran. Esto requiere algún matiz porque como decía Bernard Shaw: “No hagas a otro lo que quieres que se te haga a ti pues podría ser que tuviera un gusto distinto del tuyo”. Desde luego ésta sería la excusa perfecta del egoísta. Lo que añade Gray es que debemos ponernos en lugar del otro pero según el modo de ser del otro, no según el nuestro. Servir a los demás como les gusta a ellos. Y en el caso del matrimonio, quererse aceptando la forma de ser del sexo masculino o femenino.
Gray trata con respeto lo que machistas o feministas llamarían histeria femenina o rudeza y simplonería masculina. Es además un libro políticamente incorrecto, lo cual le da un innegable atractivo: se atreve a desafiar la ideología de género que rechaza diferencias por naturaleza entre hombre y mujer. Cuando hace unos meses me llegó un correo de la Universidad con una mesa redonda que es una crítica velada al libro, me motivó bastante para leer el libro.

El libro está lleno de modos prácticos de resolver conflictos, de agradar a la otra parte, analizando brevemente casos prácticos. Los frecuentes fracasos matrimoniales en nuestra sociedad hacen valiosa cualquier ayuda y creo que este libro aporta ideas buenas, aunque muchas de las cosas que dice las viven muchas personas de modo espontáneo.